Monday, March 10, 2014

Sejarah Binaan Kota Melayu Melaka

sejarah-melaka
Sejarah Kota Melayu Melaka Yang Disembunyikan | Semasa seorang pengembara Itali yang bernama Ludovico Vertema melawat Melaka antara tahun 1506 hingga 1510 pihak Portugis sering menghantar pengintip mareka ke Melaka untuk mencari maklmat tentang kemajuan perdagangan, masyarakat dan kerajaan Melaka. Antara maklumat penting yang dibawa oleh Portugis yang datang ke Melaka pada tahun 1506 dan 1508 ialah tentang strategi pertahanan Melaka.
1Lakaran menunjukkan Kota Melaka pada zaman pemerintahan penjajah Portugis. Lakaran diatas dibuat bagi merakamkan serangan Armada Acheh Darussalam ketika mengepung kota tersebut selama lebih kurang setahun. Dalam lakaran ini juga ada kelihatan sejenis senjata pelontar yang digunakan oleh tentera Acheh.
Beberapa lakaran tentang rupa bentuk dan binaan kota, istana dan kedudukan Bandar pelabuhan Melaka berjaya direkodkan. Antara lakaran tersebut ada menunjukkan bentuk tembok kota Melaka dan pintu gerbangnya yang kukuh dan dibina daripada bahan binaan tempatan seperti batu laterit. Bahan binaan ini sememangnya banyak terdapat di Melaka. Kedua dua pengembara tersebut iaitu Jorge Mello yang datang pada tahun 1507 dan Jorge De Aguilar yang datang pada tahun 1508, telah menghantar maklumat kepada sejarawan kerajaan Portugal iaitu Joan De Barros.
Dari lakaran yang dibuat, ia membuktikan tentang teknologi Melayu pada zaman tersebut. Pembangunan fizikal dan infrastruktur Melaka ternyata mempunyai ciri-ciri keselamatan yang mantap dan setanding dengan keududkan kota di Negara Asia lain. Dalam hal ini kemungkinan juga kerajaan Melaka mendapat tenaga buruh daripada orang gujerat yang memang terkenal bukan sahaja sebagai pedagang tetapi juga sebagai tukang pembina rumah dan bangunan. Hal ini juga menggambarkan wujudnya semangat kerjasama yang erat diantara tukang-tukang Melayu dan India Islam di Melaka dari aspek pembangunan kota dan pelabuhan yang pentadbiranya berpandukan hukum Islam.
Maklumat yang diperolehi daripada lakaran yang diterbitkan di Belanda pada tahun 1508 itu jugamenunjukkan bahawa pintu gerbang ke kota Melaka yang ada sekarang sebenarnya bukanlah dari bahan binaan asal Portugis. Berdasarkan lakaran yang ditemui melalui penelitian yang telah dibuat, mendapati asal binaan Melayu Melaka yang dimusnahkan Portugis telah diganti serta diubahsuai mengikut senibina Portugis. Senibina yang sama dilihat di Goa, Macao dan Ternate. Maklumat ini cukup membanggakan orang melayu khasnya dan Nusantara amnya kerana lakaran ini menjadi bukti nyata tentang ketamadunan Melaka pada waktu tersebut. Bermakna bahawa lakaran tersebut melambangkan betapa keupayaan orang Melayu mempamerkan kemampuan yang menjadi kemegahan bangsa dan negerinya yang setanding dengan bangsa lain. Dalam hal ini maklumat yang dicatat dalam Sejarah Melayu dan Hikayat Hang Tuah mampu merakamkan pencapaian peradaban dan Tamadun Melayu pada ketika itu.
Lakaran Portugis juga turut merakamkan peristiwa peperangan yang berlaku diantara armada Portugis dengan Melaka. Dari lakaran tersebut diperlihatkan bahawa meriam-meriam daripada kapal Portugis dapat merosakkan benteng-benteng pertahanan orang Melaka dan juga kapal-kapal yang dimiliki oleh saudagar Islam. Dalam lakaran tersebut juga terlihat dikejauhan bangunan –bangunan yang terdapat di dalam kota Melaka dan di pelabuhan Melaka. Jelas daripada lakaran tersebut terdapatnya sebuah bangunan yang mempunyai kubah dan menara yang berkemungkinan adalah masjid Melaka atau mungkin juga istana. Terdapat juga beberapa buah lagi bangunan yang berderet-deret yang kelihatan diperbuat daripada batu atau konkrit dan mempunyai lebih daripada dua tingkat, bangunan ini berkemungkinan adalah istana sultan atau sebuah bangunan yang terpadat di dalam kompleks kota pelabuhan Melaka.
2
Lakaran diatas adalah menunjukkan serangan armada Portugis terhadap Kota Melaka. Banyaknya bilangan kapal dalam lakaran menunjukkan bukan sahaja askar Portugis yang terlibat dalam penyerangan tersebut, malahan mungkin juga askar upahan.
3
Jika anda semua perhatikan betul-betul lakaran penyerangan armada Portugis ini, anda akan dapat melihat dari kejauhan di pelabuhan Melaka deretan bangunan-bangunan yang besar, bertingkat-tingkat dan juga berkubah serta mempunyai beberapa menara. Mungkinkah ini bentuk Istana atau masjid Melaka yang sebenar?
Peristiwa peperangan Melaka juga ada dirakam dengan lakaran yang dibuat oleh orang Portugis. Lakaran tersebut menunjukkan strategi serangan orang Portugis terhadap Bandar Melaka dan juga bagaimana strategi orang Melaka mempertahankan bandar mereka yang memperlihatkan barisan pejuang dan hulubalang malahan gajah-gajah perang. Dalam konteks ini, suatu alat berupa carriage diikat pada gajah-gajah tersebut dan ditempatkan hulubalang-hulubalang untuk melakukan serangan terhadap askar-askar Portugis yang sedang bersedia untuk menghadapi serangan orang Melaka. Lakaran ini juga memperlihatkan bagaimana perbezaan strategi serangan yang digunakan oleh Portugis dan orang Melaka. Pihak Portugis kelihatan menggunakan taktik serangan manakala orang Melayu lebih bersifat bertahan. Berdasarkan lakaran tersebut juga kita dapat lihat persenjataan yang digunakan oleh kedua-dua pihak. Portugis menggunakan lebing panjang yang lazimnya digunakan di Eropah, manakala orang Melayu mengunakan lembing atau tombak yang lebih pendek. Apa yang menarik ialah kelihatan tembok kota Melaka yang telah dibina dengan bahan-bahan tempatan seperti batu bata dan laterit. Reka bentuk tembok tersebut juga menunjukkan struktur pembinaan yang dilengkapi dengan tempat-tempat peninjau pada sudut-sudut tertentu. Manakala bahagian dalam kota kelihatan senibina rumah-rumah Melayu yang dimiliki oleh para pentadbir dan saudagar.
4
Lakaran menunjukkan peristiwa penyerangan tentera Portugis keatas kota Melaka. Lakaran sebegini adalah julung-julung kalinya ditemui oleh sejarawan kita. Selama ini kebanyakan lakaran yang kita dapati hanyalah gambaran pelukis. Namun lakaran ini dipercayai adalah lakaran sezaman dengan peristiwa sebenar. Oleh itu kita dapat mengandaikan bahawa lakaran ini adalah gambaran seorang pelukis yang berada diwaktu tersebut.
Terdapat sebuah lagi lakaran yang berjaya diperolehi oleh mahaguru saya dari arkib dan peprustakaan di Lisbon dan Belanda. Kunjungan wakil pedagang Portugis iaitu Lopez De Sequeiraa pada 1509 ke kota Melaka disambut menurut adat kebesaran tetamu kenamaan dari negeri luar ada dilakarkan. Dalam lakaran ini beliau telah diberi penghormatan untuk menunggang gajah yang menjadi salah satu pengangkutan resmi kerajaan Melayu. Dalam perarakan menuju ke istana Melaka, De Sequera diiringi rombongan Portugis. Lakaran ini juga memperlihatkan senibina tembok kota dan pintu gerbang istana sultan Melaka yang diperbuat daripada bahan-bahan binaan yang kukuh. Berdasarkan kepada lakaran ini, bahan binaan tembok adalah daripada batu putih tempatan. Manakala Istana Sultan Melaka juga diperbuat daripada bahan binaan yang sama. Oleh itu istana Melaka yang terdapat di Melaka sekarang tidak menepati senibina istana asal yang diperbuat hampir keseluruhan dari batubata. Perarakan tersebut menarik perhatian sebilangan penduduk Melaka yang hairan dengan kedatangan Portugis. Dalam lakaran tersebut juga memperlihatkan pengawal-pengawal dan hulubalang yang berada di luar pagar Melaka membawa tombak dan busur panah yang amat besar. Mereka juga memakai pakaian yang melebihi separas lutu dan melilit pinggang dengan lain bercorak. Pakaian mereka tak ubah seperti pakaian zaman Rom. Istana Melaka yang dilakarkan tersebut mempunyai balkoni atau berandah yang menghadap ke arah pelabuhan dan sultan dilihat sedang duduk diatas balcony sambil menunggu kedatangan utusan Portugis bersama para menteri dan hulubalang. Istana ini juga bertingkat-tingkat seperti yang dikatakan dalam Sejarah Melayu.
5
Lakaran menunjukkan perarakan utusan Portugis ke Istana Melaka dengan disaksikan oleh penduduk Melaka. Apa yang menariknya keadaan penduduk melaka yang hairan melihat Benggali Putih ini turut dicatatkan dalam Sejarah Melayu. Yang lebih menarik perhatian ialah binaan Istana Sultan Melaka.

Wednesday, October 2, 2013

CHINESE INVASION OF MALAY ARCHIPELAGO


Sulaiman Zaharah

PUTRAJAYA, Sept 28 — The influx of the Chinese into the Malay archipelago, including Malaysia, had been part of a “southbound invasion” from China towards Southeast Asia called “Nam Tien”, a historian claimed in a symposium today.

This “invasion”, backed by foreign Western powers at times, has since stripped the ancient Malay peoples of their riches and knowledge, causing their descendants to be inferior to other races despite being ostensibly one of the oldest civilisations in the world.



“All expertise have been lost with the peoples. Malays are called lazy and not innovative, but it’s because the knowledge, the peoples who have the knowledge have gone extinct,” Zaharah Sulaiman, a writer and historian from a society called Malaysia Archaeology Association, told a thousand-strong audience at the Facing Foreign Agenda Symposium (MEGA) here..


“Foreigners were jealous of us because of what Malays had, the expertise in mining gold and tin. Actually we were the best in it, the earliest in starting everything.

“When foreigners came to Tanah Melayu, they grabbed (our riches) and killed Malays, they took over our tin and gold mines. That is being left out in our history,” she added.

“Nam tien”, a Vietnamese term literally meaning “South march”, generally refers to a southward expansion of Vietnamese territory from its original heartland in the Red River Delta between the 11th and 18th century.


Zaharah was among several Malay Muslims speakers at the symposium on the theme of the “Malay Leadership Crisis”, which is jointly organised by Muslim NGOs, ISMA and Pembina, and is held at the Dewan Seri Siantan here.

In the first dialogue session this morning, the symposium discussed five threats against Muslim Malays, which it identified as Shiah teaching, an alleged “invasion” of the Chinese, free trade agreements and the Trans Pacific Partnership Agreement (TPPA), Americanisation, and Christianisation.

Zaharah also blamed Western invaders, particularly the colonial British, for helping these southbound Chinese immigrants grab land from the Malays, and gave as example the alleged award of land in Penang by British trader, Francis Light, to the Chinese.

Malays’ riches were then used to financially support the British conquest across the world, and later to fund Dr Sun Yat-Sen’s democratic revolution leading to the formation of the People’s Republic of China, she claimed.

The British had also restricted the Malays from attending schools and entering town during colonial times but not the Chinese and Indians, she said, suggesting that the move had caused Malays to be late bloomers and to generally adopt a lackadaisical attitude.

“We were only allowed to go to school in 1925, but only until Standard Four. But Chinese and Indians were allowed to attend schools starting from 1819. The gap was too far,” said Zaharah.

She also added that the Chinese had access to wealth much earlier than the Malays, and as such managed to expand their economy at a much faster rate.

According to Zaharah, the Cham people who had settled in ancient Champa, is where central Vietnam is located today, were ancient Malays who was then conquered by the Dai Viet who came from South China.

Similarly, the Funan Kingdom which is now part of Cambodia, Myanmar, Thailand and Vietnam, were also settled by ancient Malays before they were conquered by the Tai people, also from South China.

The Tai, Zaharah said, were the ancestors of the Thai people, who had then tried to conquer the Malay people in the Malay peninsula.

The Malays and Bumiputera make up the majority of Malaysia’s population at an estimated 67.4 per cent of the 28.3 million population, followed by the Chinese at 24.6 per cent, according to the most recent census at 2010.

The Chinese in Malaysia were mostly brought into Malaya from Southern China provinces such as Fujian and Guangdong by British colonists during 19th and 20th century to make up their workforce in the then booming tin mines and rubber plantations.

However, Chinese settlers have also been recorded as early as the 15th century during the spread of the Malacca Empire, which even then had formed friendly diplomatic relations.

Monday, July 1, 2013

Jepun Dan Susur Galur Kemelayuannya.

1- Saya seringkali tertarik dengan Jepun. Disebalik gaya hidup yang rigid dan terlalu teratur hasil daripada corak pemerintahan yang diterapkan keatas penduduknya pada era imperial keshogunan Tokugawa dan kemilitarian pemerintahan Meiji selepasnya, tersimpan daya kreativiti yang cukup hebat. Namun setiap kali saya membuat pembacaan mengenai asal usul penduduk Jepun, bukan seorang dua para sarjana yang mengaitkan susur galur Jepun dengan Melayu. Malah ada yang menegaskan bahawa bangsa Jepun ini adalah "offshot of the Malay race". Serpihan daripada bangsa Melayu. Ini bukan kata-kata saya, tapi kata-kata dari mereka yang membuat kajian. Saya hanya menyalinnya.

"The eyes will see what it wanted to see"

2- Orang-orang berkata mata akan melihat apa yang minda ingin lihat. Jika kita ingin mengaitkan Melayu dengan seribu satu perkara di dalam dunia pasti kita akan jumpa kerana itu lah yang kita ingin lihat. Namun saya pada asalnya tidak pun mencari pertalian itu. Hanya sekadar pembacaan umum kerana apabila saya meminati sesuatu perkara, saya pasti ingin tahu sehingga ke akar umbinya. Anda boleh tanya saya tentang sejarah dan susur galur muzik heavy metal, setakat minat dan tahap pembacaan saya pada hari ini, rasanya saya boleh menulis sebuah buku mengenainya. Haha.

3- Pokok pangkalnya, bukan seorang dua Sarjana yang mengaitkan Jepun dan Melayu dan bukan seorang dua para sarjana dalam bidang ethnology (satu cabang daripada bidang anthropology/kajian bangsa yang menjurus kepada analisis dan kajian perbandingan bangsa) yang mengatakan bahawa bangsa jepun adalah amalgamasi diantara beberapa bangsa termasuk Melayu. Ingat, ini bukan pendapat saya tetapi para sarjana.

4- Namun kita usah terlalu cepat mentafsir bahawa orang-orang jepun itu adalah cucu cicit orang-orang Melayu yang mendiami kepulauan Filipina, belayar ke kepulauan Jepun dan berasimilasi dengan rakyat tempatan disana. Ini adalah kerana sehingga ke hari ini para sarjana didalam kajian bangsa tidak menemui kata putus didalam menentukan asal usul orang-orang jepun. Namun teori yang mengatakan bahawa orang-orang Jepun itu mempunyai genetik nusantara sememangnya wujud. Seperti juga entri yang lepas, disini saya bukanlah mahu membuktikan kebenaran teori itu tetapi sekadar ingin berkongsi fakta bahawa teori itu wujud. Tiada angin pokok tidak akan bergoyang.

5- William Elliot Griffis didalam bukunya yang bertajuk The Japanese Nation in Evolution - Steps in the Progress of a Great People yang diterbitkan pada tahun 1907 mempunyai satu bab khusus yang membincangkan elemen-elemen kemelayuan di Jepun (The Malay Elements in Japan). Sebelum saya meneruskan pembedahan topik tersebut, ada beberapa perkara yang perlu saya terangkan.

6- Penduduk asal Jepun telah dikenal pasti sebagai orang-orang Ainu. Adalah dipercayai bahawa orang-orang Ainu inilah yang mula bertransaksi dan berinteraksi dengan pelayar-pelayar melayu (dari kepulauan Filipina) pada zaman Klasik. Sama seperti yang berlaku kepada populasi di Pulau Madagascar, pelayar-pelayar melayu ini menetap dan berasimilasi dengan penduduk tempatan dan membawa bersama mereka peradaban melayu yang kemudianya diadaptasi dan diubah suai oleh orang-orang Ainu di Jepun. memetik hasil tulisan Frederick Hadland Davis didalam prakata (foreword) untuk bukunya yang bertajuk Myths and Legends of Japan yang diterbitkan pada tahun 1992:

The first inhabitants of Japan were probably the Ainu, an Aryan people who possibly came from North Eastern Asia at a time when the distance separating the islands from the main land were not so great as it is today. The Ainu was followed by two distinct Mongol invasions and these invaders had no difficulty in subduing their predecessors; but in course of time the Mongols were driven northward by Malays of the Philippines.  By the year a.d 500, the Ainu, the Mongols and the Malay elements in the population had become one nation by much the same process as took place in England after the Norman conquest.
7- Orang pertama yang mendiami Jepun kemungkinan adalah orang-orang Ainu, bangsa Aryan yang mungkin datang daripada bahagian utara Asia apabila jarak yang memisahkan pulau Jepun dan tanah besar masih tidak begitu jauh. Ini diikuti dengan dua penaklukan oleh orang-orang Mongol yang mana selepas itu dihambat kebahagian utara oleh orang-orang Melayu Filipina. Masa yang bersilih, akhirnya elemen-elemen Ainu, Mongol dan Melayu yang terdapat di Jepun berubah menjadi satu bangsa sebagaimana yang terjadi kepada England selepas penaklukan orang-orang Norman.

8- Didalam bukunya The Full Recognition of Japan, Robert P Porter telah menyebut tentang amalgamasi tiga elemen yang membina karakter orang-orang jepun sebagai daripada orang-orang peribumi jepun, Ainu dari segi ketahanan dan semangat tidak mahu menyerah, daripada orang-orang Mongol dari segi kebijkasanaan dan strategi serta dari orang-orang melayu dari segi kehalusan dan kemampuan untuk menyesuaikan diri yang juga sifat normal bagi pelaut-pelaut. Perkara yang sama juga dinyatakan oleh seorang paderi Kristian yang bernama Rev. Walter Weston didalam rencananya yang bertajuk Japan - The Island, Empire and Its Cultured People.

To the national characteristics, it maybe inferred that the Ainu contributed the power of resistence, the Mongol the intellectual qualities and the Malay that handiness and adaptability which are the heritage of sailormen.

9- Selepas daripada penyantuman/penaklukan Jepun keatas Korea pada tahun 1910, Tsuboi Shogoro, seorang ahli anthropologi telah menulis sebuah rencana mengenai bangsa jepun telah dipetik seperti berkata bahawa bangsa Ainu dan Melayu telah lama disatu dan diasimilasikan kedalam Empayar, dengan kemasukan Korea, ketiga-tiga bangsa ini disatukan dibawah satu payung yang besar (melting pot).

As the Ainu and Malay had long since been intergrated in the empire, he welcome the fact that the Koreans had now been incorporated, saying that all three groups had been put into a large couldroun.

10- Baiklah. Kembali kita kepada kajian William Elliot Griffis tadi. Ramai yang berpendapat bahawa orang-orang Jepun berasal daripada China dan Korea (Tanah Besar). Namun Griffis telah membuat perbandingan budaya diantara China/Korea dengan budaya orang Ainu serta budaya Melayu. Ada perbandingan yang membuatkan saya sendiri melurut janggut. Saya tidak akan melampirkan kesemua perbandingan yang dibuat tetapi hanya akan memilih diantara yang paling menarik pada hemat saya.

11- Perbandingan pertama yang dibuat oleh Griffis adalah rumah. Beliau dipetik sebagai berkata seperti berikut:

The Japanese dwelling house never had its origin in China. In its evolution, it is a Malay structure modified by Ainu inheritances and the material example found in the soil. It is not earth floored as in India or brick or stone bottomed as among the Chinese and Koreans. it is built on posts and the floor, raised above the ground, are mat covered.
12- Rumah-rumah yang dibina tidak mempunya asal usul dari China tetapi merupaka struktur kemelayuan yang diubah suai. Ianya bukan berlantaikan tanah sebagaimana di India atau batu bata sepertimana popular dikalangan orang-orang China dan Korea. Ianya dibina diatas tiang dengan lantai yang tinggi serta beralaskan tikar. Ini boleh dikaitkan dengan budaya orang-orang jepun pada hari ini yang dikenali lebih suka duduk diatas lantai berbanding kerusi. Griffis seterusnya berkata:

The Ancient sword customs in japan seem but replicas of Malay originals. The worship of the sword, which was often deified and especially the laying up of the sword in a renowned shrine is a well known Malay custom.

13- Menurut Griffis, salah satu daripada budaya orang-orang Jepun kuno yang turut dikenali sehingga ke hari ini adalah pemujaan pedang. Adalah satu kebiasan untuk kita lihat dikaca television pedang-pedang katana diletakkan satu satu tempat khusus. Ini adalah satu kebiasaan pada masyarakat melayu lama. Budaya mengasap keris memang telah tertanam dikalangan melayu klasik. Sebagaimana orang-orang melayu menganggap keris sebagai senjata sakti yang mempunya keistimewaannya sendiri, orang-orang jepun juga menganggap pedang-pedang mereka begitu.

14- Membuatkan saya terfikir tentang kehebatan orang-orang melayu didalam teknologi mencampur pelbagai jenis besi untuk membuat keris. Di Jepun budaya mencampur besi bagi mendapatkan mata pedang yang terbaik bukanlah sesuatu yang aneh. Bukan sekadar itu, Griffis juga membuat kajian-kajian tentang cerita-cerita rakyat kuno (ancient folklores) di Jepun (kisahnya terlalu panjang dan membosankan untuk saya catit semula disini) yang turut dibandingkan dengan dongeng dongeng laut melayu teutamanya kisah kisah tentang laut dan naga yang turut dikaitkan dengan China. Tetapi Griffis tidak membuat sebarang kesimpulan mengenai persamaan persamaan kisah-kisah laut ini tetapi hanya meletak satu persoalan:
There are those who see in this oceanic myth a Malay and others a Chinese origin. Who shall decide?

15- Pada pendapat saya, sebagai satu bangsa yang terkenal sebagai pelayar-pelayar mahir, kisah-kisah naga dan lautan ini lebih dekat dengan bangsa Melayu berbanding dengan China. China, walau dikenali mempunyai empayar-empayar yang menakjubkan, mereka tidak dikenali sebagai pelaut-pelaut yang hebat. Gelaran vikings of the orient tidak diberikan kepada China tetapi kepada orang-orang dari Nusantara. Fikirkan kenapa.

16- Sejujurnya, ia bukanlah sesuatu yang menghairankan sekiranya pelayar-pelayar melayu telah sampai ke Jepun yang lebih senang diharungi berikutan dengan jalan laut yang seringkali digunakan oleh pedagang-pedagang yang hendak ke China. Sedangkan Laut India yang jauh lebih luas pun dapat direntasi untuk sampai ke Madagascar. Walau bagaimana pun, teori kemelayuan di Jepun ini masih lagi hangat diperdebatkan oleh para sarjana. Saya memilih untuk menulis topik ini bukan untuk membuktikan kebenaran sesuatu teori tetapi sekadar berkongsi bahawa teori itu wujud dan agak popular bukan dikalangan sarjana barat malah dikalangan sarjana Jepun sendiri. Namun, jika tiada angin, masakan pokok boleh bergoyang.

17- Menarik bukan?

BETULKAH MELAYU ADALAH YAHUDI YANG HILANG?

(Caption: Gambar yang dipaparkan adalah gambar seorang yahudi Bnei Menashe dari India yang tinggal di Mizoram dan Manipur, sebuah daerah bersempadan dengan Myanmar.  Chief Rabbi Shlomo Amar (Israel) telah mengiktiraf Bnei menashe sebagai yahudi dan mereka telah selamat pulang ke tanah Yahudi secara beramai-ramai.) 

1. "What if" orang Melayu di semenanjung Malaysia, Brunei, Indonesia dan selatan Thai adalah salah satu dari "The Lost Tribe" etnik Yahudi yang telah lari ke asia 2,000-3,000 tahun yang lalu?

2. "What if" orang Yahudi yang selama ini dibenci oleh orang Melayu adalah saudara segenetik mereka sendiri?.

3. "What if" orang Melayu adalah Yahudi yang telah di Islamkan? 

4. Ada khabar angin mengatakan bahawa genetik orang Melayu adalah dari keturunan yahudi Menasheh iaitu keturunan isteri Nabi Ibrahim, yakni kerabat diraja Sargon. "what if" perkara ini dibuktikan benar?

5. Ada khabar angin juga mengatakan bahawa orang Melayu dan Yahudi mempunyai persamaan genetik sebanyak 40%. "What if" khabar angin ini benar? Sanggupkah orang Melayu mengaku mereka Yahudi dan jika ya, mahukah mereka pulang ke tanah Israel iaitu "The Promised Land"?

6. Jika orang Melayu benar-benar mempunyai persamaan genetik sebanyak 40% seperti yang digembar-gemburkan, mahukah orang Melayu Islam hari ini mewujudkan hubungan diplomasi dengan negara Israel?

7. Mengapa dalam banyak-banyak negara bersimbol Islam diserang barat, tapi tidak Malaysia? Adakah kerana Amerika juga tahu orang Melayu keturunan Yahudi maka sebab itu negara Malaysia begitu aman?

8. Populasi etnik Melayu berjumlah 200 juta orang di Asia Tenggara ini dan "what if" 200 juta ini ada mempunyai persamaan genetik 30%-40% dengan bangsa Yahudi?

9. Antara kepakaran orang Yahudi adalah berdiplomasi, bijak berkata-kata,  berjenaka dan berseloroh, iaitu satu karakter sama dalam dunia Melayu yang juga suka berdiplomasi, berjenaka dan berseloroh.  

10. Dalam segi bahasa pula, Yahudi menyebut kulit sebagai "Geled" dan Melayu menyebut kulit sebagai "kulit". Persamaan bunyi Geled dan Kulit wujud cuma bezanya dalam nahu Melayu huruf "G" telah ditukar menjadi "K". 

11. "Mat" dalam bahasa Yahudi bermaksud mati, di dalam bahasa Melayu, bunyinya juga sama cuma tiada huruf "I" dihujungnya.

12. "Melech" dalam bahasa Yahudi adalah Raja. Persamaan di tanah Melayu kuno Melaka adalah nama sebuah empayar lama. Perhatian bunyi "Melech" dan "Melaka"? 

14. Begitulah sedikit sebanyak perbincangan kita mengenai Melayu dan Yahudi. Saya menulis artikel ini adalah kerana tajuk Melayu dan Yahudi sangat popular di laman web, pelbagai perbincangan telah wujud membincangkan kaitan Melayu dan Yahudi. Saya tidak tahu, tapi jika ditanya, saya akan mencadangkan supaya satu kajian genetik di jalankan bagi mencari jawapan yang sebenar supaya persoalan kaitan genetik orang Melayu dan Yahudi terungkai dengan jelas. 

15. Saya dapat tahu sebuah kajian Genome Melayu telah dijalankan. Apakah dapatan kajiannya? Adakah benar genetik Melayu mempunyai 40% persamaan dengan genetik orang Yahudi? Jika benar, MasyaAllah, orang Melayu adalah Yahudi yang telah di Islamkan.

16. Apapun bangsa sebenar orang Melayu, syukurlah kita telah menjadi orang Islam. Itulah nikmat sebenar dalam kehidupan. 

Editor
Kolumnis Online

PAKAR GENETIK PERJELAS ASAL USUL MANUSIA DARI MELAYU PROTO


Seorang pakar genetik Universiti Oxford, Dr Stephen Oppenheimer berkata beliau terkejut apabila melihat betapa kajian ke atas asal usul warga pribumi di negara ini dijalankan mengikut pertimbangan politik. Reaksi seperti itu dapat dikesan melalui laporan media ke atas satu persidangan mengenai asal usul orang Melayu minggu lalu, yang mendedahkan bahawa Orang Asli daripada suku Senoi, Semang dan Melayu Proto merupakan "pemegang obor" yang merintis tamadun manusia moden.

Oppenheimer ketika menjelaskan penemuan itu dalam satu wawancara dengan Malaysiakini minggu lalu berkata, Orang Asli khususnya dari suku Semang dan Melayu Proto merupakan keturunan daripada manusia pertama yang menjejakkan kaki ke Asia Tenggara. Keturunan manusia itu, di kawasan yang dahulunya dikenali sebagai Pentas Sunda ini juga menjadi nenek moyang kepada keturunan mereka di Asia Timur dan juga di benua Amerika, katanya.

Keturunan Semang dan Melayu Proto itu mempunyai ciri khas dan unik, sama seperti keturunan yang tersebar daripada kawasan Pentas Sunda, kata Oppenheimer lagi. Perkara itu menunjukkan bahawa masyarakat tersebut telah wujud di sini semenjak penduduk awal tiba di kawasan ini, tambahnya. Beliau menjalankan kajian tersebut ke atas sampel DNA yang diperolehi daripada penduduk serata dunia untuk menentukan asal usul masyarakat dunia – bermula daripada manusia pertama di Afrika sehingga kepada warga Eropah di teluk Arab dan juga tanah warga Asia timur di Pentas Sunda.

Oppenheimer berada di Kuala Lumpur pada Jumaat lalu untuk membentangkan kajiannya di persidangan Asal Usul Melayu: Induknya di Alam Melayu, anjuran Ikatan Ahli Arkeologi Malaysia. Beliau telah menerbitkan kajiannya sebelum ini melalui buku Eden in the East dan juga Out of Eden yang memperincikan teorinya mengenai migrasi penduduk awal dunia. Pembentangan kajiannya boleh dilihat di laman yayasan Bradshaw Foundation, satu badan yang bergiat dalam kajian genetik, antropologi dan arkeologi.

Mencari Melayu terawal

Prof. Zilfalil bersama dua orang pelajarnya Wan Nur Hatin (dua dari kiri) dan Nur Shafawati (kanan) semasa pengambilan sampel genetik Melayu.

 
 
SIAPAKAH yang dikatakan Melayu dan paling Melayu? Sekumpulan penyelidik dari Universiti Sains Malaysia (USM) menggunakan kaedah analisis genetik atau ciri pewarisan untuk merungkai masalah bahawa siapakah yang paling Melayu. Sekumpulan penyelidik Universiti Teknologi Mara pula (UiTM) menggunakan kaedah yang sama untuk membantu dalam rawatan penyakit. Ikuti laporan khas Merungkai misteri genetik Melayu oleh wartawan Laupa Junus
 
 
BAGI saintis, kajian mengenai genetik melibatkan aspek teknikal. Tetapi dari satu sudut lain ia membongkar banyak perkara baru mengenai benda hidup, termasuk asal-usulnya.
Lebih daripada itu, saintis boleh menemui kaedah baru dalam rawatan penyakit manusia berdasarkan profil gen yang dimiliki.
Secara mudahnya, genetik merupakan bidang sains yang mengkaji fenomena pewarisan dan variasi benda hidup.
Unit asas untuk semua benda hidup ialah sel yang mengandungi nukleus.
Di dalam nukleus, terdapat kromosom yang di dalamnya tersimpan maklumat pewarisan atau keturunan.
Kromosom ialah makro-molekul yang terdiri daripada asid deoksiribonukleik (DNA) yang memberi maklumat kod pewarisan atau keturunan dalam bentuk gelungan dua bebenang yang terdiri daripada ulangan jujukan empat nukleotida iaitu A (Adenine), T (Thymine) , C (Cytosine) dan G (Guanine) sahaja.
Setiap kromosom mengandungi beberapa ratus hingga beberapa ribu gen.
Setiap gen terbentuk daripada jujukan DNA yang spesifik dan boleh ditafsir untuk pembinaan protein. Manusia mempunyai 23 pasang kromosom yang terdiri daripada lebih kurang 25,000 gen.
Bagaimanapun, terdapat variasi mutasi genomik antaranya polimorfisma nukleotida tunggal atau SNP iaitu apabila nukleotida (A,C,T atau G) dalam jujukan DNA berbeza dalam individu berkenaan.
Berdasarkan maklumat-maklumat ini, saintis kini memfokuskan kepada kerja-kerja penjujukan DNA bagi mencari variasi yang berbeza pada manusia.
Berlandaskan latarbelakang itu juga, sekumpulan saintis dan penyelidik dari Universiti Sains Malaysia (USM) diketuai pensyarah Pusat Pengajian Sains Perubatan Kampus Kesihatan Universiti Sains Malaysia, Profesor Dr. Zilfalil Alwi melancarkan Malaysian Node bagi Projek Variome Manusia (Human Variome Project).
Ia bertujuan mengenal pasti variasi SNP yang terdapat pada pelbagai subetnik Melayu di negara ini.
Projek berkenaan melibatkan pengambilan sampel darah subetnik Melayu iaitu Melayu Kelantan, Jawa, Bugis, Minang, Kedah, Pattani, Champa dan Banjar yang telah bermula pada 2006.
‘‘Kajian ini dilaksanakan bagi membandingkan profil DNA antara pelbagai sampel daripada subetnik Melayu berkenaan seterusnya menghasilkan pangkalan data variasi SNP ini untuk menjadi rujukan kepada penyelidik lain amnya," ujarnya ketika ditemui di ibu negara baru-baru ini
Beliau berkata , SNP berlaku apabila terdapat satu nukleotida dalam DNA manusia (sama ada A,C,T atau G) yang berbeza daripada individu-individu lain. Perbezaan itu berlaku pada sekurang-kurangnya dua peratus individu dari populasi atau kumpulan etnik berkenaan.
Sebarang variasi dalam DNA seperti SNP boleh menyumbang kepada kemungkinan berlakunya penyakit pada individu berkenaan termasuk penyakit yang diwarisi atau penyakit yang disebabkan oleh gabungan faktor genetik dan faktor-faktor persekitaran seperti pendedahan kepada radiasi bahan kimia dan sebagainya.
Kajian beliau tertumpu kepada mencari jenis variasi atau kepelbagaian yang berlaku dalam gen manusia dan dibuktikan kemudiannya bagi meramal penyakit dan asal usul subetnik Melayu di samping penghasilan pangkalan data SNP.
Menurut beliau, pelbagai kumpulan etnik yang terdapat di negara ini boleh memberi gambaran corak sejarah penghijrahan dan cabang bahasa yang berbeza.
Pelbagai budaya telah bercampur di Malaysia sejak sejarah awal lagi.
Katanya, lebih daripada 1,500 tahun yang lalu, kerajaan Melayu yang ada mengalu-alukan semua pedagang antaranya dari China, India dan Arab dan dengan ketibaan mereka membawa bersama budaya serta agama berlainan seperti Islam, Buddha dan Hindu.
Keunikan budaya Malaysia dipengaruhi oleh pelbagai budaya yang berbeza, namun hanya segelintir yang mempunyai pengaruh yang berkekalan terutamanya pada negara.
Walaupun setiap budaya ini telah bersungguh-sungguh mengekalkan tradisi dan struktur masyarakat, percampuran antara mereka juga telah mencipta pelbagai warisan kontemporari Malaysia yang unik.
‘‘Pemetaan genom kumpulan subetnik Melayu ini akan memberikan kita peta genetik bagi menghuraikan sejarah penghijrahan negara serta mendedahkan sejauh mana persamaan genetik antara pelbagai populasi.
‘‘Ia juga dapat menjelaskan teka-teki sejarah dan latar belakang demografi setiap etnik yang mungkin mengalami faktor evolusi yang berbeza.
‘‘Dengan penubuhan pangkalan data genetik ini, pelbagai kajian penyelidikan ke arah kelestarian manusia sejagat dapat dilaksanakan. Ia termasuk kajian forensik dan implikasi etika, undang-undang dan sosial pada masyarakat,’’katanya,
Beliau bersama pelajarnya Wan Nur Hatin Wan Isa dan Nur Shafawati Ab. Rajab beserta penyelidik lain dari pelbagai institusi telah memulakan kajian dengan mengambil sampel di beberapa tempat di Semenanjung Malaysia.
Mereka dibantu oleh orang kampung terutama ketua-ketua kampung yang terlibat.
Kajian dibiayai menerusi geran dari Kementerian Pengajian Tinggi dan Universiti Sains Malaysia (USM) yang dibahagi bersama penyelidik lain dari USM dari Pusat Pengajian Sains Perubatan, Pusat Pengajian Sains Pergigian, Pusat Pengajian Sains Kesihatan dan juga Pusat Pengajian Sains Kemanusiaan.
Kajian tersebut bertujuan memeta genom kumpulan etnik berkenaan bagi menghuraikan sejarah penghijrahan dan kajian latar belakang mereka.
Kajian ini menggunakan kaedah berteknologi tinggi iaitu cip microarray yang mampu melaksanakan kerja-kerja penjujukan SNP dalam masa yang pantas.
Kajian tersebut yang tamat tahun lalu mendapati beberapa kesimpulan menarik dapat dibuat berdasarkan kepada perbandingan pemetaan genom yang dilakukan.
Antara hasil penyelidikan tersebut menunjukkan perkaitan beberapa subetnik Melayu kepada masyarakat Indonesia serta persamaan masyarakat di Selatan Thailand dengan Melayu Kedah dan Melayu Kelantan di samping mengandungi komponen Cina dan India dalam genom mereka.
Daripada tujuh kumpulan atau subetnik tersebut, hasil kajian beliau dan kumpulannya juga mendapati setiap kumpulan sub-etnik Melayu mempunyai genom campuran dan Melayu Kelantan dan Melayu Kedah mungkin dipengaruhi oleh tamadun Langkasuka pada era sejarah dulu.
Ini menunjukkan bahawa Melayu Kelantan terawal di Semenanjung Tanah Melayu berdasarkan perbandingan profil genetik yang diperoleh. Ini kerana sampel Melayu Kelantan tidak mempunyai persamaan atau unsur yang sama dengan semua sampel subetnik Melayu yang dianalisis kecuali dengan subetnik Melayu Pattani dan Melayu Kedah yang mana apabila dikaitkan dengan sejarah, era Langkasuka mennjukkan adanya kaitan Melayu, Kedah dan Pattani.

Genetik bangsa Melayu lebih tua daripada Cina



 Bertentangan dengan teori umum, keragaman genetik manusia Melayu ternyata lebih tua dari pada manusia Cina. Direktur Lembaga Eijkman, Profesor Sangkot Marzuki, mengakui temuan beberapa tahun lalu ini terbilang kontroversial.

 "Hasil penelitian 99 peneliti Asia Timur ini mematahkan teori yang menyebutkan bahwa nenek moyang bangsa Melayu berasal dari Cina," kata Sangkot di sela Dialog Budaya Melayu, beberapa waktu lalu di Pekanbaru.

 Sejarah menyebutkan, sekitar 200 ribu-150 ribu silam manusia Afrika mulai menyebar termasuk ke India. Penyebaran berikutnya dari India kemudian menyebar ke Asia Tenggara.

Dari wilayah itulah, kata Sangkot, manusia Austronesia menyebar ke utara termasuk Cina. "Jadi temuan ini menyebutkan, secara genetik nenek moyang kita justru lebih tua dari Cina," katanya. 

"Dengan kata lain, ras Austronesia lebih tua dari Sino-Tibetan." 

 Tak heran, penemuan yang bertentangan dengan keyakinan lama dunia sains ini sempat menemui kesulitan saat akan dipublikasikan di majalah terkemuka Science dan Nature. Namun, penemuan itu akhirnya dimuat 2009 di Science.

sumber : REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA -