Pages

Thursday, April 27, 2017

Kisah Sebutir Mutiara

Cita2 ku ingin menjadi berlian..
Tapi apakan daya.. mutiara masih d dasar lautan..
Menanti di petik dari cenkerangnya..
Saban hari melihat sinar di keheningan ombak
Namun arus terlalu deras menghentamnya tanpa kasihan..
Menerjah dan menerkam dipukul taufan dan lautan bergelora.
Permata itu terus berdoa.. Ya Allah.. dengarilah suara ku serta rintihan ku...
Tolong aku Allah.. Tolong aku... terperangkap d cengkerang ini..
Aku kepingin menjadi berlian... agar dapat memancarkan kilauan ku buat ayah bonda ku..
Namun.. taufan tiada menghirau rintihan mutiara itu... dipukulnya dengan badai dan arus gelora.. dihempapnya dengan ombak menderu..
Mutiara itu terus merayu... Ya Allah dengarilah rintihan ku.. jangan dibiar aku menderita begini...
Redakanlah Ya Qahar.. badai itu.. agar ombak menyurut dan sinar mentari dpt menyuluh perjalanan ku...
Seandainya mentari terlalu mahal buat ku...
Cukup sekadar sinar bulan menerangi ku d dasar lautan ini.
Aku ingin keluar dari cengkerang ini...
Aku ingin bebas dari belenggu ini...
Aku ingin pulang..
Aku ingin pulang..
Biarlah aku pulang kembali...
Menjadi pasiran pantai
Menjadi batuan kali..
Menjadi dedebu ombak...
Kenapa aku d hukum begini
Kenapa aku d belenggu begini
hanya kerana aku ingin menjadi berlian
Hanya kerna aku ingin menjadi permata..
Tapi kini... segalanya tidak perlu lagi..
Kerana aku telah memiliki segala galanya bersama Tuhan Azawajalla..
Kelak aku menanti ayah dan bonda d sana..
Tanpa sedikitpun rasa marah kepada ombak dan badai
Tanpa sedikit pun rasa terkilan kepada ribut dan taufan...
Kerna kini aku telah bersama Nya..
BANGKIT BERLARI DAN TERBANG TINGGI...
Al-Faatihah...
Nukilan IZHAM NAYAN

Wednesday, March 15, 2017

KERIS MELAYU DI OKINAWA


GEMPAR: KERIS MELAYU YANG DIJUMPAI DI BUMI JEPUN

Pada tahun 2003, sebuah artifak keris Melayu yang mempunyai sembilan lok dan sepanjang 22 cm yang ditemui di Kuil Enkakuji, di tapak yang berdekatan dengan Istana Shurijo, yang berusia abad ke-15 Masihi adalah salah satu tanda hubungan diplomatik antara Melayu dan penduduk Okinawa sejak zaman Kesultanan Melayu Melaka yang dapat dijejak sehingga 1463 hingga jatuhnya empayar agung Melayu Melaka. Adapun mitos yang berlegar di internet bahawa keris ini dijumpai di dasar laut di sebuah piramid adalah tidak benar sama sekali.

Ada yang mencadangkan bahawa keris tersebut mungkin dibawa oleh pedagang. Namun, pakar keris menolak andaian mentah itu kerana dalam tradisi masyarakat Melayu, keris yang berlok sembilan sebenarnya membawa isyarat bahawa ia milik orang kenamaan dari Istana.

Justeru, kajian dilakukan dan penemuan lebih mengejutkan bahawa keris tersebut mungkin datang sebagai hadiah rasmi daripada Kesultanan Melayu Melaka untuk kerajaan Ryukyu. Bersama dengan keris tersebut yang dijadikan alat diplomasi dua kerajaan ini, tersimpan pula rahsia lain yang sekaligus membuktikan bahawa sesungguhnya Laksamana Hang Tuah adalah sebuah figura yang bukanlah semata-mata dongengan orang tua kita.

Sebelum itu, perlunya saya sarankan kita hayati tentang hubungan antara Jepun dan Melaka sebelum kita mengulas tentang betapa sebenarnya, di bumi Okinawa inilah bukti sejati tentang kewujudan laksamana agung Melayu dalam helaian sejarah tersembunyi dan tertanam.

Kapal-kapal dari Ryukyu dikatakan mengunjungi Melaka pada setiap tahun sepanjang menjalani hubungan dengan kerajaan Melayu Melaka untuk berdagang sumber-sumber yang diperlukan untuk membangunkan Ryukyu dengan pedagang Melayu, China, India dan pelbagai lagi kawasan dari serata dunia, memandangkan Melaka merupakan metropolitian dan pelabuhan entrepot yang menarik perhatian seluruh manusia. Mereka akan membawa hasil alam seperti emas, perak, gangsa, bijih timah, keramik dari China, dan selalunya akan menukarkan dengan gading gajah dan juga wain. Lagipun ketika era awal, Melaka memang terkenal dengan kualiti wain yang dipercayai diperbuat daripada Pokok Nipah yang kononnya menandingi wain yang diperbuat daripada bahan lain.

Namun, apabila Melaka mula menghentikan pembuatan wain nipahnya, dipercayai kerana pengaruh Islam, maka Ryukyu terpaksa mengimportnya dari lokasi yang lain. Selain itu, budaya Melayu yang mungkin hasil perhubungan antara Ryukyu dan kerajaan Melayu di Nusantara ialah kewujudan batik dan juga tengkolok yang menjadi pemakaian rasmi budaya orang Ryukyu.

Antara yang masyhur adalah import teknologi tenun 'ikat' yang mesinnya direkodkan telah dibawa dari Melaka pada zaman Mansur Syah dan Sho Shin. Produknya yang dipanggil kain Bingata terkenal dengan kehalusan dan kualitinya yang dicemburui masyarakat Jepun yang kemudian mencedok industri tersebut ke Jepun sekitar 1600-an setelah Ryukyu didominasi kuasa Shogun Satsuma yakni wakil Lautan Selatan Keshogunan Tokugawa. Bingata ini menjadi komoditi Ryukyu yang hanya dipakai oleh orang istana. Ini telah menimbulkan budaya pemakaian batik Biganta, akibat perhubungan antara Melayu dan Ryukyu.

Tidak lupa juga, apabila teknologi Melayu ini diimport oleh Ryukyu, pemakaian budaya Melayu seperti tengkolok mula menjadi sebahagian daripada budaya Ryukyu. H.K. George dalam bukunya Okinawa The History of an Island People mencatatkan seperti yang diterjemahkan di bawah:

“Kegunaan warna-warni yang cerah serta jenis corak yang unik yang dihasilkan di Okinawa dipengaruhi oleh barangan import daripada  pulau-pulau di Selatan. Dari situ juga, wujudlah turban unik atau “hachimaki” yang digunakan oleh golongan atas Okinawa sehingga zaman moden.  (Captain Broughton, yang begitu arif dengan Asia Tenggara, pada 1797, berkata bahawa gaya rambut dan turban Okinawa adalah  dalam gaya orang Melayu).”

Rupanya seakan-akan lilitan tengkolok orang Brunei. Brunei pula perlu diperhati bahawa kesultanannya dipengaruhi kebudayaan Johor yakni waris Melaka. Gaya ini kemudian mengambil ilham dari Dinasti Ming yang menetapkan warna tutup kepala tertentu bagi mewakili kelas bangsawan tertentu. .

Baik, kita sampai ke topik yang paling menarik mengenai penemuan keris ini. Bukan itu sahaja yang ditemukan di bumi Okinawa, Jepun tentang perhubungan jauh dua tamadun ini. Bahkan, terdapat sebuah dokumen rasmi kerajaan Ryukyu iaitu Rekidai Hoan yang tersimpan di Perpustakaan Okinawa. Dokumen ini adalah catatan rasmi Ryukyu dan kerajaan-kerajaan asing yang menjalankan hubungan diplomatic dengan Ryukyu.

Dalam sebuah huraian berkaitan hubungan antara Ryukyu dengan Melaka pada bahagian yang ii, terdapat sekurang-kurangnya 19 pucuk surat yang menjadi perutusan antara Ryukyu dan Melaka, dan 11 daripadanya ialah dari perutusan Melaka kepada Ryukyu. Dokumen ke-9, ke-10 dan ke-15 dengan jelas menyebut bahawa seorang laksamana yang berkhidmat bagi pihak Melaka telah menulis surat tersebut. Rekod surat tersebut di dalam Bahasa Cina, namun tidak dihairankan kerana Hang Tuah mengetahui lebih kurang 12 buah bahasa!

Dua orang sejarawan Jepun yang mengkaji surat tersebut iaitu Professor Atushi Kobata dan Mitsugu Matsuda menegaskan bahawa Laksamana yang disebutkan dalam surat tersebut merupakan Laksamana Hang Tuah, kerana pada tempoh waktu tersebut, sejarah dengan jelas mengatakan bahawa yang berkhidmat bagi Sultan Alaudin Riayat Syah ketika sekitar 1480 tidak lain dan tidak bukan ialah Laksamana Hang Tuan, Dipercayai  juga usia Hang Tuah ketika itu dalam lingkungan 50 tahun!

-HE-

Rujukan:

1. Hashim Musa dan Rohaidah Kamaruddin. (2016) Hang Tuah: Catatan Okinawa. Penerbit UPM

2. H.K. George. (2000) Okinawa The History of an Island People, US. Tuttle Publishing

3. Artikel The Star bertarikh 26/6/2003 bertajuk "Surprising find at Okinawa temple."

Sunday, February 5, 2017

SEJARAH SILAT DAN MANFAATNYA

SILAT

PENDAHULUAN
 “Dan bersiap sedialah untuk (menentang) mereka (musuh yang menceroboh) segala jenis kekuatan yang dapat kamu sediakan dari (pasukan-pasukan) berkuda yang lengkap sedia, untuk menggerunkan dengan (persediaan) itu musuh Allah dan musuh kamu serta musuh-musuh yang lain dari mereka yang kamu tidak mengetahuinya, sedang Allah mengetahuinya.”
Mafhum Surah Al-Anfal ayat 60.
·        Silat adalah salah satu seni beladiri Nusantara Melayu yang terkenal diseluruh dunia. Ia setanding dan mungkin lebih hebat dari seni beladiri seperti muay thai ,karate , wushu , silambam dan senibela diri yang lain. Silat juga dikatakan telah wujud berpuluh ribu tahun dahulu di tanah melayu dan nusantara. Mengikut pandangan guru-guru tua, Silat berasal daripada kata ilat, elat, elak, silap dan kilas yakni menggambarkan pengamal seni beladiri Melayu sebagai pakar mengelat dalam mengelak serangan dan mengaburi mata lawan.

·        Matlamatnya, membeladiri dari segi zahir dan batin dari serangan musuh yang nampak dan tidak nampak.

·        Antara senjata-senjata Melayu lama yang sering digunakan oleh pesilat adalah seperti keris, badik, kerambit, parang, pedang, lading, Tumbuk Lada, tekpi, tongkat, tembong dan sundang.

·        Bagi silat yang tidak menggunakan senjata, pengajaran akan menumpukan perhatian kepada pertempuran tangan kosong (tanpa senjata).

·        Kebiasaannya seseorang penuntut atau murid baru akan ditumpukan kepada kemahiran tempur tangan kosong sebelum diajar bermain senjata. Bagi sesetengah aliran, hanya murid yang diiktiraf berkemahiran dan mempunyai adab keperibadian yang tinggi dibenarkan mempelajari kemahiran senjata, terutama bagi yang mempunyai senjata yang dianggap senjata 'rasmi' bagi aliran itu.

·        Pergerakan silat terbahagi kepada bunga (pergerakan seolah-olah tarian, digelar juga seni atau tari) dan buah (pukulan atau buah pukul). Bagi mereka yang tidak pernah melihat seni pertahanan diri ini, mungkin ia kelihatan seperti sejenis tarian. Namun terdapat aliran yang hanya mempunyai buah seperti Silat Cekak dan Buah Bentayan.

·        Seni tari yang halus ini memungkinkan ia digunakan sebagai persembahan dalam sesuatu majlis keramaian, malah hampir setiap aliran mempunyai 'tari sembah' termasuklah aliran yang tidak mempunyai bunga. Tari sembah ini dipersembahkan untuk memperkenalkan diri dan aliran yang diwakili/dipelajari.

·        Dalam situasi pergaduhan, permulaan langkah dari tari sembah atau sejurus dari bunga yang diperlihatkan membolehkan pesilat mengenali rakan sealiran dan memungkinkan situasi berakhir dengan damai dan bermaaf-maafan.

·        Adalah menjadi ungkapan yang terkenal dan biasa disebut oleh guru-guru silat bahawa bunga silat mempunyai seribu satu muslihat. Selain daripada kelihatan mengelirukan (seolah-olah menari) dan sebab-sebab di atas, bunga juga digunakan untuk memberi masa dan ruang kepada lawan untuk menghulurkan salam perdamaian (ini dapat dilihat dalam kebanyakan bunga yang kelihatan seperti menghulur salam), menyembunyikan buah dan sudut serangan dan mengacah serta mengumpan lawan (kadangkala sehingga sengaja menunjukkan bahagian tubuh tertentu bagi diserang untuk memerangkap musuh).

·        Silat Gayung terkenal dengan pergerakan bunga yang cantik dan istilah 'melilit'. Pesilat aliran ini akan sengaja memberi ruang dan isyarat kepada musuh untuk menyerang atau cuba melepaskan diri, di mana semakin musuh itu menyerang setelah termasuk perangkap kuncian, maka semakin ketat mereka akan 'terbelit' dalam kuncian pesilat aliran ini.

·        Silat juga terkenal sebagai sistem pertahanan diri yang banyak menggunakan kuncian, sama ada kunci urat saraf atau anggota tubuh. Istilah 'kunci mati' adalah sinonim dengan silat.

GAYUNG
·        Perkataan ‘Gayung’ secara umumnya digunakan oleh masyarakat Melayu di daerah utara semenanjung Tanah Melayu. Perkataan Gayung secara khususnya bermaksud amalan kerohanian yang terdapat dalalm silat. Perkataan ‘Pencak’ lebih lumrah digunakan di Indonesia khusunya pada masyarakat Tanah Jawa. Dipercayai bahawa pencak adalah daripada perkataan Panca atau Manca dalam sebutan orang Melayu Minangkabau yang membawa makna pelajaran silat Langkah.

·        Teknik Langkah sembilan dan Gelombang Dua belas membolehkan silat menjadi satu permainan tempur yang didalamnya terdapat serang dan beladiri samada dengan senjata atau tanpa senjata. Perkataan ‘Kali atau Basilat’ digunakan oleh masyarakat Melayu Filipina yang mengembangkan kemahiran senjata tongkat dari kayu atau rotan.

ISTILAH SILAT
·        Kamus Dewan Bahasa dan Pustaka (Tengku Iskandar 1970) memberikan makna silat ialah sejenis permainan dengan menggunakan ketangkasan dan mempertahankan diri, maksudnya ialah sejenis permainan atau sukan tradisi yang mempertarungkan dua orang pesilat yang mahir dalam ilmu bela diri sama ada menggunakan senjata atau tanpa senjata.

·        Permainan tersebut untuk tujuan persembahan ataupun memilih pesilat yang terbaik. maka permainan silat atau sukan tradisi rakyat memerlukan kemahiran dan ketangkasan fizikal dan mental. Permainan ini diadakan di masa singgang, bertamat silat, majlis rasmi, nikah kawin atau kenduri kendara makan pulut yang diiringi dengan gendang bersilat. Permainan silat ini kerap dihubungkan dengan nama Silat Pulut atau Gayung Pulut kerana setiap pemain akan diberi cenderahati iaitu bunga telur yang disertakan sekepal pulut.

·        Maknanya antara lain perkataan silat lebih dikenali dalam sosio budaya Melayu sebagai permainan tradisi rakyat, iaitu permainan yang dapat mengekalkan ilmu kepahlawanan atau seni perang Melayu dalam bentuk seni rakyat. Maka persembahan permainan silat atau pertandingan silat kerap diiringi paluan pergendangan silat yang kini dikenali sebagai Muzik Silat Baku Malaysia.

·        Penjajah barat seperti Inggeris misalnya telah memperkenalkan sistem pertahanan barat dengan menubuhkan mata-mata (polis) dan askar sepoi bagi menangani keselamatan negara yang ketika itu dan membuang silat dari istana mendapat tentangan daripada bekas-bekas pejuang Melayu. dari itu, guru-guru silat amat berhati-hati menampilkan silat dalam masyarakat kerana penjajah mempunyai penafsiran dan pengalaman dalam perang menghadapi pahlawan silat Melayu.

·        Dalam masyarakat Melayu tradisi institusi pengajian silat dan pengajian pondok  amat besar sumbangannya dari aspek pembinaan jasmani dan rohani atau pembentukan ilmu dan kehidupan dunia dan akhirat. Gabungan institusi gelanggang bangsal dan pondok telah membentuk masyarakat Melayu tradisi yang serba kekurangan dapat mempertahankan nilai diri, budaya dan agamanya dari pengaruh penjajah yang silih berganti. Pendidikan cara hidup pendekar silat yang seimbang dari aspek ilmu, amal dan kemahiran silat dapat membentuk kesempurnaan hidup atau insan.

·        Pendidikan silat terus menghadapi transformasi pada peranan dan makna sosio budaya Melayu sesuai dengan masa dan keperluan masyarakatmya. Pendidikan silat menumpukan kepada pembangunan manusia dari luaran dan dalaman yang dapat membentuk masyarakat berdisiplin, berakhlak, kendiri, ikhsan, patriotisme, satria, jati diri dan kewarganegaraan yang boleh menyumbang kepada pembangunan pemikiran dan tenaga bangsa, agama dan negara.

·        Silat kembali ke pangkuan masyarakat dan menumpukan pendidikan insan dan kemahiran mempertahankan diri tanpa senjata atau menggunakan tulang empat kerat untuk menghadapi lawan tanpa senjata atau bersenjata. Silat hanya meneruskan latihan kemahiran menggunakan senjata senjata tradisi seperti keris, pedang, golok, kerambit, lading, kelawang, tongkat dan sebagainya.

·        Bagi silat, senjata adalah alat yang boleh disesuaikan dengan keadaan dan keperluan. Ramai anak muda yang pandai bersilat menyertai pasukan polis dan askar Melayu. Disana mereka masih dapat berbakti kepada negara, Di mana sahaja mereka berada, ilmu silat dijadikan ilmu dalaman yang dapat membantu mereka menjadi pegawai dan pekerja yang baik serta produktif.

·        Apa yang penting kepada silat ialah siapa yang berada di belakang senjata atau memegang tugas. maka pendidikan sifat mengajar secara langsung atau tidak langsung memiliki pelbagai ilmu lain seperti ilmu firasat, pertolongan cemas, petua, adat sosial, psikologi, pemakanan, politik, sains, sejarah, agama, budaya, kenegaraan, kerohanian dan sebagainya atau ringkasnya ilmu dunia dan akhirat.

·        Tujuannya untuk melahirkan insan yang seimbang. Dengan sebab itu, penuntut silat diamanahkan untuk menjaga ilmu jagan sampai ke tangan mereka yang tidak bertanggungjawab, hendaklah mengamalkan ilmu dengan yakin dan menggunakan atau meletakkan ilmu di tempat yang betul.

PELBAGAI NAMA SILAT
·        Silat menjadi amalan penting kepada rumpun Melayu yang menghuni Kepulauan melayu Nusantara dalam ruang yang luas. Warisan pusaka bangsa itu menamakan silat sebagai pengenalan rumpun atau puak masing-masing seperti Silat Minangkabau untuk Melayu Minangkabau, Silat Jawa di Tanah Jawa.

·        Silat Kurinci di Kurinci. Silat Boyan di Boyan. Silat Sunda di Sunda dan sebagainya. Apabila disebut Silat Melayu secara umumnya merujuk kepada silat yang terdapat dalam masyarakat Melayu di Semenanjung Tanah Melayu yang disebut Silat Melayu yakni silat tempatan atau seni silat Melayu tradisi Semenanjung Tanah Melayu.

·        Lebih jelas lagi dalam setiap rumpun silat telah terdapat pecahan kepada beberapa kumpulan atau perguruan.

·        Misalnya dalam Silat Minangkabau terdapat Silat Teralak, Silat Lintau, Silat Kumango, Silat Semilajadi, SIlat Kota Lima Puluh, Taram dan sebagainya.

·        Dalam Silat Jawa terdapat Cemende, Syahbandar, Ciancur, Kuningan, Panglipur dan sebagainay.

·        Demikian juga dengan Silat Melayu terdapat nama-nama seperti Silat Fatani, Silat Jawi, Silat Bunga, Silat Tari, Silat Melayu Asli, Silat Harimau dan sebagainya. walaupun berbagai nama, ke semua kumpulan atau penguruan tersebut mengajar silat.

·        Perkatan silat lebih awal digunakan berbanding dengan gabungan seperti pencak silat iaitu menggabungkan dua perkataan iaitu ‘pencak’ dan ’silat’. Gabungan perkataan pencak silat untuk menggabungkan sifat rumpun Melayu Minangkabau, Aceh, Palembang, Riau dan sebagainya dan rumpun Jawa dari pencak Sunda, Bali, Lombok dan sebagainya yang terdapat dalam wilayah Indonesia. Kemudian diistilahkan sebagai seni bela diri bangsa Indonesia sama yang berada di Indonesia atau diluar Indonesia. Istilah pencak silat tidak termasuk Silat Melayu di Semenanjung Tanah Melayu, di Malaysia dari yang serumpun dan sebenih dengannya. Silat Melayu inilah yang disebut ini sebagai Silat Malaysia yakni silat asli di Malaysia.

·        Seni Melayu adalah berasal daripada masyarakat Melayu, khususnya di bahagian utara Semenanjung Tanah Melayu dan masyarakat Melayu di beberapa buah negara dan daerah bersempadan denganya. Pelangkauan ruang Silat Melayu berlaku sebelum wujud persempadanan negara seperti sekarang ini. Masyarakat Melayu di daerah tersebut mempunyai hubungan tali darah atau persaudaraan dengan masyarakat Melayu Patani, Kemboja, Champa, Acheh, Sumatera dan sebagainya.

·        Masyarakat Melayu tersebut pernah menempa kecemerlangan sebgai kuasa kerajaan Melayu tradisi di rantau ini. Kekuasaan Kerajaan Siam di atas Kerajaan Melayu Fatani yang berada di utara Semenanjung telah diakui British dalam Perjanjian Burney 1826 (Nik Anuar Mahmud 2006). Dapat disimpulkan bahawa masyarakat Melayu di Semenanjung Tanah Melayu memang mempunyai silat aslinya sendiri. Maka silat inilah yang dikenali sebagai Silat Melayu.

·        Bagi melihat kebenaran kewujudan Silat Melayu dipaparkan pandangan beberapa orang pengkaji dan penulis silat. Daripada sumber tersebut dapatlah Silat Melayu diperkukuhkan lagi. Diantaranya adalah seperti berikut.

SEJARAH SILAT MELAYU
·        Abd. Rahman Ismail (Edisi: Seni SIlat Melayu. USM:2005 hal 188) menjelaskan bahawa silat pernah berperanan membentuk angkatan pertahanan negara sejak kerajaan Melayu Langkasuka, Gangga Negara, Champa, Kemboja, Fatani, Beruas, Minagkabau, Srivijaya, Majapahit, Melaka dan lain-lain negeri didalam Kepulauan Melayu, Nusantara.

·        Tambah beliau lagi, silat wujud dalam masyarakat Melayu Champa/Vietnam sekitar 2000 tahun dahulu dengan penemuan keris tembaga didaerah tersebut dan lukisan di Candi Borobudur di Tanah Jawa. Panglima Champa kerap mendapat tempat dan dimuliakan oelh raja-raja Melayu kerana memiliki pengetahuan dalam silat dan mahir dalam ilmu perang. Beliau dapat memperlihatkan dari aspek pengkajian akademik bahawa silat telah kukuh dalam masyarakat Melayu sejak 2000 tahun. Kerajaan Kemboja (Funan) dan Champa merupakan dua kerajaan yang berjiran dalam kelompok dan zaman yang sama. Tetapi di abad yang sama, kerajaan Champa yang berjiran dengan China kerap berperang tanpa mahu tunduk kepada China.

·        Menurut beliau lagi, silat pernah diletakkan di bawah perlindungan istana untuk membentuk angkatan perang raja. Raja-raja Melayu mengalakkan putera dan anak-anak pembesar mempelajari silat dan ilmu-ilmu lain yang sehubungan dengan keperluan perang. Pendekar yang handal diangkat mengepalai angkatan perang dan mendapat kurnia dan darjat daripada raja.

·        Di dalam Sejarah Melayu (A Samad Ahmad: 1996. hal 75) ada menceritakan Sultan Muhammad Shah telah memilih seorang pegawai Champa sebagai pegawai kanan kerana orang Champa memiliki kemahiran dan pengetahuan dalam pemerintahan negeri.

·        Sehinggalah kurun ke 19, sejarah telah memperlihatkan pendidikan silat terus berkembang dan berjaya mewujud pemimpin perang Melayu penentang penjajah sepeti Mat Kilau, dato’ Bahaman, Dato’ Sago, Tok Janggut, Raja Haji, Mat Salleh dan sebagainya.

·        Zaman komunis ditemukan tokoh seperti Kiai Salleh, Kiai Osman, Kiai Shamsuddin. Hj Abbas dan sebagainya. Maknanya silat tidak ketandusan pemimpin yang terus memugar dan menanam semangat cintakan tanah air dan berjuang hingga ke titis darah yang terakhir. Di atas adalah antara beberapa nama yang tercatat dalam sejarah yang berjuang secara ikhlas kepada negara. Kehebatan mereka mempunyai sejarah dan hubungan rapat dengan ilmu persilatan di samping ilmu-ilmu lain yang membolehkan mereka menjadi pemimpin yang berkesan.

·        Silat bukan sahaja merupakan satu keperluan untuk mempertahankan diri, tetapi silat merupakan lambang keperibadian bengsa dan seni budaya Melayu yang sudah sebati dalam jatuh bangun kerajaan melayu sepanjang zaman dan bersama-sama mengecapi pahit manis memperjuangkan dan menegakkan kedaulatan bangsa Melayu.

·        Sepanjang pemerintahan Inggeris di Tanah Melayu silat terus dipinggirkan dalam pendidikan di sekolah Melayu. Silat tidak mendapat tempat dan disusun menjadi mata pelajaran sebagaimana ilmu-ilmu lain seperti pelajaran senaman, tarian, nyanyian, pertukangan selain ilmu kesihatan, ilmu bumi, sejarah, bahasa inggeris, bahasa melayu dan kira-kira. Sehinggalah ke hari ini silat terus terpinggir dari kurikulum pendidikan negara dan hanya diterima sebagai kokurikulum pakaian seragam setaraf dengan seni mempertahankan diri dari luar negara. Bagaimana pun silat terus disampaikan kepada masyarakat melalui pendidikan silat gelanggang bangsal yang dilakukan oleh guru-guru silat.

SILAT SELEPAS MERDEKA
·        Selepas merdeka (1957) terdapat ratusan aliran Perguruan Silat di Malaysia. Pemerintah di Malaysia telah mengarahkan pengamal silat mewujudkan persatuan silat dan didaftarkan atas tujuan untuk membina, meyusun dan pengurusan silat yang lebih baik. Saranan tersebut disambut baik, maka beberapa kumpulan silat telah didaftarkan. Di sinilah bermulanya wujud pelbagai nama aliran penguruan silat kerana setiap pendaftar mestilah mempunyai nama kumpulan masing-masing.

·        Pada tahun 1978 Kementerian Kebudayaan, Belia dan Sukan Malaysia ketika itu berusaha untuk mewujudkan satu badan atau gabungan peringkat negara yang boleh membangunkan silat secara lebih berkesan, maka wujudlah Majlis Seni Silat Malaysia (1983). Kemudiannya ditukar kepada nama baru iaitu Persekutuan Silat Kebangsaan Malaysia atau Pesaka Malaysia, dan lulus pendaftarannya pada 1986. Pesaka Malaysia telah dianggotai oleh empat anggota bertaraf badan pendiri Pesaka Malaysia iaitu Seni Gayung Fatani Malaysia, Silat Seni Gayung Malaysia, Silat Lincah Malaysia dan Silat Cekak Malaysia. Lain-lain perguruan silat menjadi anggota PESAKA Negeri yang diwujudkan di setiap negeri di Malaysia. Bermakna seluruh silat telah bersatu di bawah Pesaka Malaysia.

PERSEKUTUAN PENCAK SILAT ANTARABANGSA
·        Pada tahun 1979 satu sidang diadakan di Jakarta untuk membentuk Federasi Pencak Silat Internasional yang kemudian dikenali dengan Persekutuan Silat Antarabangsa. Cadangan tersebut telah diajukan oleh Ikatan Pencak Silat Indonesia (IPSI) kerana melihatkan aliran pencak silat telah berkembang di Nusantara dan beberapa negara dunia. maka Indonesia, Malaysia, Brunei dan Singapura dinobatkan sebagai negara pendiri Persilat. Bagi merapatkan hubungan antara pengamal pencak silat, maka diwujudkan sukan pencak silat yang dikenali sebagai ‘Pertandingan Pencak Silat’ (Maryon R.S 1972).

·        Persekutuan Pencak Silat Antarabangsa (Persilat) telah dapat mengembangkan pencak silat di beberapa buah negara dunia dengan melaksanakan pelbagai aktiviti. Antaranya pertandingan pencak silat diperingkat Kejuaraan Pencak Silat Sedunia, Sukan Sea, Kejuaraan Pencak Silat Eropah dan sebagainya.

·        Pertandingan pencak silat dapat mengukuhkan dan mengembangkan pencak silat diperingkat antarabangsa. Kerjasama yang padu daripada pengamal pencak silat di negara-negara pendiri pencak silat dapat mengukuhkan seni bela diri pencak silat. Usaha murni ini telah menjadikan masyarakat dunia mengenali silat.

·        Bagi mengatasi beberapa masalah yang timbul dalam pertandingan pencak silat seperti kemahiran atlit menguasai pencak silat, perwasitan, pernilaian, perantaran, teknikal dan sebagainya, Persilat dengan persetujuan anggotanya telah membukukan beberapa kategori pertandingan pencak silat dan menjadikan silat sebagai rujukan ilmu dan maklumat.

·        Masalah berpunca daripada perguruan silat mengamalkan kaedah pengajaran pencak silat cara masing-masing yang tidak seragam dan berbeza-beza, memberi kesan yang negatif terhadap pertandingan silat. Pengamal pencak silat di negara bukan asal pencak silat yang baru mengenal ilmu dan budaya pencak silat misalnya telah menghadapi masalah menguasai dan bersaing dengan peserta negara asal silat. Tindakan Persilat ialah seperti yang disebutkan di atas iaitu membakukan dan membentuk pergerakan yang seragam dalam Kategori Tanding dipermudahkan peraturannya agar membolehkan sukan pencak silat ini diikuti oleh atlit pencak silat dari negara bukan asal pencak silat. Hasilnya amat baik, atlit pencak silat dari negara-negara bukan pencak silat telah memperlihatkan kemajuan dan berjaya menguasai pertandingan pencak silat.

·        Melalui Persilat dan anggotanya usaha pengukuhan dari semua aspek  silat telah dilakukan dengan baik seperti penggunaan istilah, menyeragamkan gerak, kaedah dan rupa pencak silat, kepakaran, tertentuan dan ketetapan rujukan ilmu dan maklumat adalah dari pencak silat.

·        Seluruh pengamal dan anggota Pesilat terus berusaha dengan bantuan kerajaan di negara-negara berkenaan agar dapat melaksanakan cita-cita membangunkan silat. Perkembangan pencak silat seiring dengan perkembangan Silat Melayu yang lebih dikenali sebagai silat.

·        Mewujudan Persilat telah memenuhi hasrat pengamal pencak silat untuk memartabatkan Pencak Silat di peringkat antarabangsa. Oleh sebab penyataan hak kedaulatan sesuatu bangsa dan negara, khususnya kepada pencak silat diiktiraf sebagai seni beladiri Indonesia(Rayon R :1972, Ki Moh. Djomeli :1982, Uyuh Suwanda : 1979. R. Asikin : 1975 atau Waryono O. 2000).

MANFAAT BELAJAR SILAT
·        Penting bagi para remaja yang sedang mengalami perubahan jasmani dan rohani yang pesat, bahkan bagi semua golongan usia termasuk orang-orang tua, belajar silat mendatangkan manfaat yang besar, untuk mempertahankan diri, Maruah agama, bangsa dan tanah air serta memelihara kesihatan dan kesegaran jasmani.

·        Demikian pula dalam penggunaan dan penerapannya, silat tidak selalu digunakan untuk menjaga diri dalam suatu perkelahian, karena di zaman sekarang tidak semua orang suka berkelahi. Akan tetapi silat berguna pula untuk hal-hal yang berhubungan dengan kehidupan kita sehari-hari di rumah. Contohnya : Apabila seseorang menguasai silat, dia tidak akan terjatuh dengan parah bila tergelincir. Mungkin saja kita terjatuh, akan tetapi kerana refleks hasil latihan sehari-hari, kita mampu menolong diri sendiri pada saat yang tepat.

SILAT SEBAGAI OLAHRAGA
·        Sebagai salah satu cabang olahraga pada umumnya dan beladiri khususnya, beladiri silat merupakan rangkaian dari gerakan-gerakan badan menurut sistem dan kaedah tertentu sebagai salah satu cara terbaik untuk memelihara kesihatan jasmani. Dengan melakukan teknik tertentu, selain gerakan pemanasan pada umumnya yang ada pada tiap cabang olahraga, silat melatih otot-otot.

·        Silat melatih seseorang menjadi lebih peka pendengaran dan lebih awas penglihatan. Selanjutnya, dengan gerakan dan teknik-teknik tertentu pula kita mampu melatih otot-otot leher serta anggota tubuh.

·        Untuk menguatkan organ dalaman tubuh kita, termasuk bagaimana cara menambah kesihatan jantung dan paru-paru dengan latihan pernafasan.
Tentu saja hal ini dilatih secara bertahap, tetapi semakin meningkat.

·        Dalam silat ada tahap-tahap tertentu, di mana diajarkan hal-hal yang berhubungan dengan pernafasan tersebut.

·        Pengertian tentang latihan-latihan yang dapat menguatkan otot-otot, janganlah diertikan sebagai latihan untuk membesarkan otot. Otot yang kuat tidaklah berarti sama dengan otot yang besar, atau sebaliknya, otot yang besar tiada bermakna mengandung tenaga besar dan kuat.

·        Teknik-teknik tertentu di dalam beladiri silat yang melatih kecepatan dan kelincahan tubuh, jarang sekali membuat otot seseorang menjadi bertonjolan. Bahkan, makin sempurna dan tinggi teknik silat seseorang (termasuk ilmu pernafasan nya), makin sulit orang awam mengenalpasti sebagai seorang yang ber “isi”.

SILAT SEBAGAI SENI BELADIRI YANG BERMUTU
·        Pengertian seni beladiri di sini jangan disamakan dengan seni tari. Walau pun antara keduanya ada persamaan, yakni sama-sama mengandung unsur keindahan gerak dari seluruh tubuh yang harmonis.

·        Kesenian itu menggugah kehalusan dan kepekaan jiwa seseorang. Lalu di manakah letak seninya Silat? Dalam silat yang berseni bukan saja kerana segi miripnya kepada Tarian, akan tetapi dilihat dari segi harmonisnya gerakan-gerakan silat itu sendiri.

·        Keselarasan gerakan tubuh dan anggota tubuh pesilat yang menyentuh hati si penonton, menimbulkan rasa kagum orang yang memandang.

·        Hal ini dapat dilihat para rangkaian gerak yang disebut dengan LANGKAH atau JURUS dalam Pencak Silat dan Karate (Kata). Jadi, bukan saja kehalusan  geraknya yang dianggap seni, melainkan juga saat pesilat mengerahkan tenaganya ketika ia menampilkan kelincahan dan ketangkasannya.

·        Bagaimana ia menyesuaikan irama gerakan-gerakannya, seperti :
bagaimana ia memperlambat gerakan-gerakannya pada saat ia melakukan “tari” tertentu, bagaimana ia mempercepat gerakan-gerakannya waktu ia menyerang dengan tangan dan kakinya, serta bagaimana pula ia memperagakan gerakan- gerakan menghindar dengan lincah dan ringan.

·        Dalam Seni Silat kelihatan adanya penggabungan seni tari daerah atau asal masing-masing dengan tipu-tipu Pencak Silat, sehingga kita lihat “Gaya Pembukaan” tadi agak mirip dengan tarian-tarian daerah tertentu.

·        Penyamaran beladiri silat ke dalam seni tari daerah, merupakan suatu usaha para Pendekar di zaman penjajahan untuk melestarikan beladiri silat yang diwarisi dari para guru dan leluhur tanah airnya.

·        Manakah yang disebut “Gerak” atau “Bunga” itu? Kedua istilah itu merupakan rangkaian gerakan-gerakan beladiri yang disusun sesuai dengan aturan dari aliran atau perguruan silat yang menyusunnya.

·        Di dalamnya tercakup gerakan-gerakan menyerang, menghindar maupun bersikap sesuai dengan ajaran-ajaran perguruan silat masing-masing.

·       “Seni” ini bagi setiap orang tidaklah sama keindahannya, sebagaimana tidak setiap orang punya penghargaan yang sama terhadap lagu-lagu klasik, pop, rap atau dangdut misalnya.

SILAT SEBAGAI ALAT BELA DIRI

·        Silat sebagai alat bela diri merupakan pengetahuan yang sangat penting. Silat tidak terbatas, baik dalam melakukan serangan, maupun tangkisan. Dari kepala, bahu, siku, lengan, tapak tangan, jari tangan, punggung, pinggang, pinggul, paha, lutut, tulang kering, mata kaki, tumit, jari kaki semuanya mendapat jatah latihan secara khusus.

·        Dari ujung kepala sampai dengan ujung kaki dapat digunakan sebagai senjata terdekat dan ampuh. Menurut para ahli, air liur dan rambut pun boleh dipakai sebagai alat bela diri yang efektif.

Silat berusaha memenuhi tuntutan :
·        “Menyerang semaksima mungkin dengan risiko sekecil mungkin bagi diri sendiri” . Singkatnya, dengan apa yang ada kita gunakan untuk membela diri, jadi harus praktikal dan mudah !


SENJATA SILAT

·        Seorang pesilat diajar dan dilatih menggunakan senjata. Ia harus mengerti sifat-sifat senjata yang paling sederhana, seperti : Pisau, Pedang, Golok dan Tongkat.

·        Kemudian ia pun diberi pengetahuan tentang senjata-senjata lain. Dari sinilah seorang pesilat mengembangkan pengetahuannya tentang senjata. Mana yang sesuai buat dirinya, serta benda-benda apa saja yang dapat digunakan sebagai senjata saat ia terdesak. Contoh benda-benda yang dapat digunakan sebagai senjata, adalah tas, pasir, penggaris, pensil, sapu tangan, ikat pinggang, bahkan baju atau jacket pun atau buku dapat dipergunakan sebagai senjata “rahsia”.

SILAT SEBAGAI ILMU UNTUK BELAJAR MENGUASAI DIRI
·        Umumnya, ilmu beladiri yang baik, mendidik murid-muridnya sanggup menguasai diri, menguasai emosinya. Demikian pula silat.
·        Tak heranlah kita membaca atau mendengar ungkapan “Kalahkan dulu dirimu, sebelum mengalahkan orang lain” atau motto dari beladiri Kempo “Kasih sayang tanpa kekuatan adalah kelemahan, kekuatan tanpa kasih sayang adalah kezaliman”.

·        Semua itu menunjukkan pentingnya belajar menguasai diri. Pesilat dilarang untuk bertindak sewenang-wenang. Secara bertahap ia dilatih menguasai hawa nafsunya, karena memang yang paling sulit adalah bagaimana mengajar seseorang mampu menguasai dirinya.

·        Pesilat yang baik, harus sanggup mengalah kepada lawannya yang nyata-nyata jauh lebih unggul baik teknik dan prestasinya. Ia pantang melayani nafsunya untuk menang dengan berlaku curang! Ia harus berani mengakui kelebihan lawan dan melihat kekurangan dirinya.

·        Sifat-sifat baik yang diperolehnya dalam mempelajari beladiri silat, diharapkan tidak hanya berlaku di perguruannya saja, melainkan harus dapat diterapkan dalam kehidupan sehari-hari. Semua itu membentuk rasa percaya diri yang tebal dan kepribadian kuat, sehingga segala tekanan dari luar dapat dihadapinya dengan tabah, rendah hati dan damai.

·        Seorang ahli beladiri yang baik memiliki perasaan yang halus dan rasa perikemanusiaan tinggi. Ia tidak enggan untuk memaafkan seseorang yang telah mengakui dan menyedari kesalahannya.

SILAT SEBAGAI SENI UNTUK MENGASAH KECERDASAN
·        Di sekolah dasar kita diajar berhitung/matematik, di sekolah menengah kita dilatih untuk berpikir lebih kritis, kemudian di perguruan tinggi kita diajar dan dilatih tentang hubungan-hubungan dalam suatu sistem/keseluruhan.

·        Dalam belajar Silat, kita pun diajar dan dilatih berpikir kritis. Tetapi dengan cara yang khas silat. Kita harus memperhitungkan secara matang gerak-geri lawan dan menjawab serangan lawan dengan reaksi yang cepat dan tepat. Sebab bila kita terlambat sedikit saja, akan fatal akibatnya bagi kita.

·        Ada beberapa persamaan antara belajar ilmu gaya dan belajar silat. Dalam silat kita memiliki rumusan formula tertentu untuk menghindar, menyerang atau membalas suatu serangan, sehingga gerakan kita menjadi efektif dan efisien. 

·        Ada ketikanya dalam ilmu gaya dan gerak yang dapat diterapkan dalam ilmu silat. Misalnya, bagaimana kita dapat menghindari serangan berupa pukulan dan tendangan yang lintasannya seperti lingkaran, sehingga kita berada di luar garis singgung lingkaran tersebut. Atau bagaimana kita menghindari serangan yang lintasannya lurus, yakni dengan bergerak sedikit ke samping dengan cara apa pun, sehingga serangan itu berlalu tanpa kita mengeluarkan tenaga banyak.

·        Pengertian-pengertian ilmiah sebeginilah yang membuat ilmu beladiri silat menjadi menarik untuk dipelajari dan diselami, sebab Ilmu Silat sekaligus mengasah kecerdasan kita
Sekian.

Kompilasi DR IZHAM NAYAN.